Tässä esseessä viitataan etiikan ja moraalin sanojen etymologiseen alkuperään ja löydetään siitä samankaltaisuuksia ja eroja näiden kahden käsitteen välillä. Myöhemmin nähdään politiikan ja etiikan välinen suhde, ja se päätetään ehdotuksella luoda yleismaailmalliset normit, jotka yhdistävät julkisen ja yksityisen sektorin kollektiivisesta intellektuelista.
Etiikka on kotoisin kreikasta: êthos, paikka, jossa asut, on se, mitä Aristoteles nimitti olemusmuotoksi, luonteeksi; jotain, jonka henkilö voi rakentaa, muovata. Ihmiset voivat muokata luonnettaan, olemustapaansa.
Henkilöä ei ole kohtalokkaasti päätetty elää olemalla aina sama; hän voi sitten rakentaa olemistapansa, sanoakseni kreikkalaisten tavoin, hänen thos. Kysyisimme nyt Sokrates-menetelmällä itseltämme, kuinka êthos voidaan muotoilla? Luomalla tapoja, jotka muodostavat tapamme olla.
Latinalaisesta moraalista: moralis, mikä tarkoittaa tapana, tekojen toistamista. Lisäksi kreikkalaisten ja roomalaisten välinen ero on siinä, että viimeksi mainitut yhdistivät sanan toimintaa ohjaaviin sääntöihin, joten näiden kahden merkityksen samanlaisuudesta huolimatta niillä on erilaiset merkitykset.
Jokaisessa yhteiskunnassa löydämme sallitut ja kielletyt toimet, ja ne määrittelevät jokaisen ihmisen moraalin. Moraalista tulee käyttäytymisnormeja, jotka jokainen ihminen on hankkinut, säätelee heidän käyttäytymistään; selvennetään, että kaikilla yhteiskunnilla ei ole samoja arvoarvioita tällaisesta käytöksestä. Siksi sosiaalisen vapauden elämiseksi on noudatettava moraalisia normeja; Se oli roomalaisten käsitys, ja se tekee eron sanojen etiikka ja moraali välillä. Toisin sanoen etiikan taso on erilainen kuin moraalin taso, koska se käsittelee sitä, mistä normi alkaa.
Seuraava Mahatma Gandi -lause selventää moraalisen ja eettisen erotusta: "En ole noudattanut lakia, koska en halua puuttua auktoriteetista, vaan koska noudatan elämämme tärkeintä lakia: omatunnon ääntä." Gandi epäonnistui moraalia, ei noudattanut Englannin lakia, mutta toiminut etiikan mukaisesti. Eettisyys osoitti hänelle, että normin alkuperä ei ollut oikeudenmukainen ja eettinen, johdonmukainen oikeudenmukaisuuden kanssa, omatuntonsa kanssa hänen täytyi rikkoa englannin kielen normi.
Politiikka ja etiikka. Molemmat viittaavat ihmisen harjoitteluun, hänen toimiinsa, siihen, mitä teemme vapauden käytöllä; erottelee heitä siitä, että etiikka käsittelee ihmisarvon inhimillisen arvon arviointia käytännöstään, kun taas politiikka liittyy normeihin ja instituutioihin, jotka säätelevät ihmisen elämää yhteiskunnassa, mistä syystä sen on ota huomioon muiden tahto, velvoitteet ja oikeudet.
Tässä esseessä ehdotetun etiikan ja politiikan välisen suhteen velvollisuutena on, että kollektiivin on kyettävä tuottamaan julkisia ja yksityisiä integroivia yleismaailmallisia normeja, jotka voidaan saavuttaa vain rakentamalla uusi järjestys, sellaisen yhteiskunnan kanssa, joka on sitoutunut siihen vaihtoehtoon, että ei enää edistetä toistensa etujen välisiä eroja ja jakautumista. Kollektiivinen intellektuali vaatii etiikkaa. Tämä on kutsu pohtimaan politiikan maailman ja kiintymysten ja kiinnostuksen kohteiden maailman välistä suhdetta.
