Aristoteleen mukaan ihminen on "rationaalinen eläin", ja juuri ihmisen rationaalisuus provosoi dynaamisen ja spekulatiivisen uteliaisuuden, jonka tarkoituksena on ymmärtää kaikki. Selittämällä itsensä ja sitä ympäröivän maailman on tullut ihmiselle perustarpeeksi ja perustarpeeksi, nykyään ihmislajien elämä ja selviytyminen riippuvat suurelta osin muinaisista ajoista hankitun tiedon joukosta.. Tämän tiedon keräämiselle on annettu nimi "tiede", ja se puolestaan on jaettu yhteiskuntatieteisiin ja tarkkaan tieteisiin. Molemmat pyrkivät selittämään ihmisen luonnetta ja hänen vuorovaikutustaan ympäristön kanssa, pyrkivät luomaan lait luonnolliset ja sosiaaliset ilmiöt ja selittävät ihmisen käyttäytymisen ja etenemisen tietyissä olosuhteissa.
Tieteen kehittämiseksi sinun on tarkkailtava, spekuloitava, tutkittava, ymmärrettävä, omaksuttava, selitettävä, kehitettävä teorioita, käännettävä ne ja levitettävä sitten. Tutkija on se, joka tarkkailee ja tutkii, muotoilee tarvittavat hypoteesit, selittää ilmiöitä, ymmärtää syyt ja itse ilmiön. Tutkimus ei pääty analysoituihin tietoihin, jokaisen tutkimuksen jälkeen tutkijalle syntyy erittäin suuri vastuu, koska hän saa velvollisuutensa paljastaa työnsä niin, että muut miehet tietävät sen. Tutkijalle on hyödytöntä olla tietämyksen almanakka. Avain, jonka saavat vain oppineet tai valitut, päinvastoin, tutkimusponnistuksen jälkeen utelias tutkija on velvollinen paljastamaan tutkimuksensa kiistanalaisten synnyttämiseksi,vastakkaisia tai samanlaisia näkökulmia ja jatkaa siten uusien selitysten rakentamista havaituille ilmiöille.
Miksi meillä kaikilla on oikeus tietää tutkijan työ ja tulokset ja miksi tutkija on velvollinen tekemään tutkimuksensa? Tämä kysymys on tärkeä ratkaista ja löydämme yksinkertaisen vastauksen, tieto on kulttuuria ja kulttuuri on ihmiskunnan perintöä, joten kulttuurin rakentajien on jaettava se nykyaikaistensa ja tulevien miestensä kanssa. Thompsonin mukaan "ryhmän tai yhteiskunnan kulttuuri on joukko uskomuksia, tapoja, ideoita ja arvoja sekä esineitä, esineitä ja aineellisia tai henkisiä välineitä, jotka yksilöt hankkivat osana tätä ryhmää tai yhteiskuntaa".Kun sanotaan, että kulttuuri on sitä, mitä ihminen rakentaa aineellisesti tai älyllisesti, voidaan vakuuttaa, että tiede on osa kulttuuria, mutta Thompsonin sanomaa tulisi kuitenkin korostaa, kuka rakentaa on yksilö tai henkilö, joka on hyödyksi tai hyödyksi Koko yhteiskunnan eli kulttuurin kannalta tiede on yksityishenkilöiden tekemä jakamaan yhteisölle. Tiedettä ei yksityistetä, se ei kuulu harvoille, koska tutkijat tietävät velvollisuutensa jakaa se.
Teoriassa kunnia, maine ja arvovalta ovat viimeinen asia, jota tutkija etsii jakaessaan tietojaan. Ihminen on aina yrittänyt ymmärtää itseään ja ympäristöään. Muinaisessa Kreikassa myytti oli ensimmäinen yritys "tutkia" ja selittää asioita, että oletetut tiedot jumalattivat ilmiöitä, puuttuivat rationaalisuudeltaan ja asettivat ihmisen asioiden katsoja. Ihminen ja hänen tilanne ja mahdollisuudet on ymmärrettävä, mutta myytti "muinaisen tieteen" roolista, ja mikä on lunastettavaa, on, että tämä rajallinen tieto paljastettiin, se jaettiin yhteiskunnan keskellä, tuon pseudotiedon välittämisessä se tehtiin suullisesti.
Klassisen Kreikan saapumisen myötä rationaalisuus alkoi tunkeutua ihmisen tutkimuksen ja keinottelun kenttään. Tänä aikana asiat alkoivat demystifioida, se alkoi ymmärtää, että jokaisessa luonnonilmiössä on jotain jumalien ulkopuolella. ja ihmisen käyttäytyminen. Klassisessa Kreikassa syntyy suurten tieteiden perusta, jotta voimme antaa merkittävän esimerkin, Hippokrates ja lääketiede, ryhmä tärkeitä filosofia Sokrates, Platoni ja Aristoteles; Herodotus alkaa tehdä historiaa, jonka rakentavat ihmiset, eivät jumalit. Tänä ajankohtana tiedon rakentamismenetelmiä alettiin rakentaa ja tiede alkoi levitä kirjoitusten ja tutkielmien kautta, levityksen aiheena on rajoittavuus, tieto on saavutettavissa harvalle,Toisin sanoen niille, jotka osaavat lukea, tietävät tutkitusta aiheesta tai joilla on taloudellisia ja sosiaalisia mahdollisuuksia saada tietoa, loput eivät löydä tai eivät ymmärrä tiedon älyllistä rakennetta; Siellä oli älyllistä eliittiä, jota vetävät pääasiassa filosofit, esimerkiksi Platonin akatemia tai Aristoteleen liceum.
Keskiajalla tieto on edelleen luonteeltaan suljettua tai yksityistettyä, kirkko tuottaa tieteellistä tietoa - vaikka monet sanovat toisin, esimerkkien mainitseminen vie aikaa ja pääsemme pois aiheesta - pääasiassa teologiaa kehitetään. On jo sanottu, että keskiajalla tieto oli joidenkin etuoikeus, mutta jopa niin paljastettiin, uudet tiedon levittämiskeinot tänä aikana olivat katolisen kirkon keksimät ja edistämät yliopistot, instituutiot. Mitkä tieteet hallitsivat tänä aikana? Filosofian ja teologian lisäksi opetettiin ns. Vapaita taiteita, triviumia - kielioppi, retoriikka ja dialektiikka - ja cuatriviumia - tähtitiede, geometria, aritmeettiikka ja musiikki.
Keskeytäessä huomaamme kaksi peruskysymystä, joista ensimmäinen, tähän mennessä historiaan, tieteen levittäminen tapahtuu suljetuilla aloilla tai ryhmissä, on älyllisiä eliittejä, joilla on tietoa, tiedosta puuttuu suosittu luonne ja sen levittäminen on hän tekee suurille tutkielmille tavalliselle ihmiselle käsittämättömän; toiseksi, hallitsevat tieteet tai tiedot ovat humanististen tieteiden tasolla. Tämä panoraama alkaa muuttua 1800-luvulle tai valaistumisen aikakauteen ja syntyy älyllinen vallankumous tiedon ja sen leviämisen alueella.
1800-luvulta lähtien tarkkoja tai luonnontieteitä alkaa ilmestyä, on tarkoitus selittää kaikki syystä ja konkreettisilla menetelmillä. Näin Descartes vihkii nykyaikaisuuden merkittävällä panoksella "tieteelliseen menetelmään", joka pohjimmiltaan koostuu Epäillään kaiken, mitä tutkimusobjektista on aiemmin sanottu, tämä uusi tiedon hankkimisprosessi koostuu neljästä vaiheesta: 1) todistusaineisto, vältetään ennakkoluulot tai sanotut asiat, jotka sanotaan siitä, mitä haluat tietää, 2) analysoi, jaa kohde opiskele osittain, 3) synteesi, laadi uusi selitys ja 4) tarkista, käy läpi kaikki siihen asti tehty menetelmämenetelmä. Viimeisenä viidentenä askeleena - tämä vaihe ei sisälly Cartesian-menetelmään, se on henkilökohtainen vähennys - olisi uuden tiedon esittäminen tai levittäminen.Tällä täysin järkevällä menetelmällä tulee uusi tapa tuntea ihminen. Tänä aikana syntyi ero humanististen tai humanististen tieteiden ja tarkan tieteiden välillä. Tietojen paljastaminen on myös maastoa, joka muuttui, tietosanakirja loi perustan sille, laajoja tietosanakirjoja alettiin tehdä, kun tietoa sisältyy, oppilaitokset olivat vähitellen paremmin kaupungin kansalaisten saatavilla, tämän ajanjakson vallankumoukset jotenkin he saavuttivat avautumisen tieteen popularisoinnin alalla.Aluksi tehtiin suuria tietosanakirjoja, joissa tieto sisältyy, oppilaitokset muuttuivat vähitellen kaupunkien ihmisten saataville, tämän ajanjakson vallankumoukset saivat jotenkin avautumisen tieteen levittämisen alalla.Aluksi tehtiin suuria tietosanakirjoja, joissa tieto sisältyy, koulutuslaitokset muuttuivat vähitellen kaupunkien ihmisten saataville, tämän ajanjakson vallankumoukset saivat jotenkin avautumisen tieteen levittämisen alueella.
Nykyään asiat ovat muuttuneet täysin, useimmilla on pääsy tutkijoiden tietoon, levityskeinoja on monia, yliopistot, tietovälineet, Internet, luettelot, kirjastot, tieteelliset lehdet, monet muut -, tänään tutkijat tietävät velvollisuutensa levittää ja tiede on meidän ulottuvillamme, nyt asetamme tiedon, tutkimuksen ja tiedon saatavuuden rajat.
Arlette Jovana Yáñez González - maaliskuu 2016.
John B. Thompson, ideologia ja moderni kulttuuri, Meksiko, Universidad Autónoma Metropolitana, 2002, p. 194.
Lataa alkuperäinen tiedosto
