Yhteenveto
Minua hämmästyttelevät vuodet, jotka olemme omistaneet oppimiseen, kolme vuotta lastentarhaa, kuusi ala-astetta, kolme keskiastetta, kolme lukion lukua ja viisi ammatillista, mikä tarkoittaa yhteensä noin 20 vuotta, jolloin teen seuraavan kysymykset Kuinka valmistautuneita olemme? Olemmeko hankkineet uutta tietoa? Olemmeko todella kansainvälisesti kilpailukykyisiä? Mikä rooli korkea-asteen koulutuksella on maassamme?
Käsittelen aihetta vain siinä, mikä vastaa korkeakoulutusta, jota varten määrittelen korkea-asteen koulutuksen käsitteen, myöhemmin kuinka se on kehittynyt maassamme, käsittelen myös vertailua Suomen korkeakoulujärjestelmään, ensin tietämättä miten tietämys ja mikä on kilpailukyvyn merkitystä, jotta päädytään lopulta johtopäätöksiin.
Abstrakti
Se kiinnittää huomioni, opiskeluvuodet, kolme vuotta lastentarhaa, kuusi ala-astetta, kolme keski-, opiskelu- ja viisi ammattikoulua, eli yhteensä 20 vuotta. Esitän seuraavat kysymykset: Kuinka valmistautuneita olemme saaneet uutta tietoa? Olemmeko todella kansainvälisesti kilpailukykyisiä? Mikä on korkea-asteen koulutuksen rooli maassamme?
Aihe vain siltä osin kuin se liittyy korkeaan koulutukseen, joka määrittelee korkea-asteen koulutuksen käsitteen silloin, kun se kehittyi maassamme, ja käsittelee vertailua suomalaiseen korkeakoulujärjestelmään tietämättä kuinka luoda tietoa ja Mikä on kilpailukyvyn merkitys, lopuksi laskeudun päätelmiin.
Argumentti
Viime vuosien historia viittaa siihen, että on olemassa joukko muutoksia ja löytöjä, sekä tieteellisiä että teknologisia, tieto-, viestintä-, terveys-, avaruus- ja biotekniikan tieteiden kehitystä. Nämä löytöt edustavat useimmille meistä suurta turvallisuutta, mutta samalla ne tuovat mukanaan tietyn epävarmuuden, koska ne ovat suoraan ja epäsuorasti indusoineet elämäntyyliämme, työtämme, kulutustamme sekä sosiaalisia, perhesuhteitamme ja työvoimaa, ja suoraan he ovat muuttaneet käyttötapojamme, tapojamme, oppimisen ja tiedon tuottamisen muotoja ja muotoja.
Korkeakouluopetuksella on ollut johtava rooli tässä tiedossa tai opiskelija on etsinyt tapoja vuorovaikutukseen pitkän ja toisiinsa kytketyn tieto- ja viestintäverkkojen kautta, jotka ovat vaikuttaneet niin paljon koulutusrakenteisiin José Vasconcelos Calderónin jälkeen nykyiseen julkisen koulutuksen sihteeriin asti. Emilio Chuayffet Chemor.
Tietojen määritelmä
Aion lähestyä korkeakoulutuksen aihetta aloittaen tiedon määritelmästä ymmärryksessä, että "en voi välittää konseptia tai ideaa, mutta ymmärrän sen", siis tiedon käsitteellä, voimme ymmärtää sen nimellä "inhimillinen kyky ymmärtää perustein asioiden luonne, ominaisuudet ja suhteet. Joukko henkilöä tai asiaa koskevia tietoja tai uutisia. Henkilön aistintunnelmien ryhmä siltä osin kuin ne ovat aktiivisia: pudotuksen seurauksena hän menetti tietoisuuden.
Inhimillinen tiedekunta oppia, ymmärtää ja perustella älykkyyttä. Kyky ajatella ja olla tietoinen ulkomaailmasta, jolla on merkitystä. Tunnettu, mutta saavuttamatta ystävyyttä.
Joukkoon tiedettyjä tietoja ja ideoita, etenkin aihetta tai tiedettä: tietokonetaitoni ovat heikot.
Tulla tietoon ja saada selville henkilö tietystä asiasta: Minulle on tullut tiedossa, että sinä olet pian salassa. Tietäminen, ihmisen tunteminen jostain: Tiedän, että et pidä tietyistä tekemistään päätöksistä. ”
Kun sanomme, kuinka monta kuutta naista ja kolme miestä lisää, sanoisimme, että he ovat kymmenen, mutta luemme vain ihmisiä ja jos sanomme, että he ovat kolmetuhatta yhdeksänsataa seitsemänkymmentäkaksi, lisäämme jokaisen tietämys, taidot ja kokemukset, missä kaikki Elämä on oppimisprosessia, ja jos se rinnastetaan tyydyttävällä tavalla, se voimistaa tietoa, missä sitä edustaa ja rinnastaa tapa, jolla ymmärrämme ja ymmärrämme todellisuutta.
Kun lähestymme ja pohdimme tietoa tutkittavaa tiedettä, emme voi sivuuttaa epistemologiaa, koska tätä käsitettä on käyttänyt Platon, joka katsoi, että aiheen päättelytavasta riippuen se on hankittu tieto. Kant puolestaan käsittelee teoksessaan "puhtaan syyn kritiikki" kahta käsitettä: yksi on päättelykyky ja sen soveltaminen puhtaasti empiiriseen käytäntöön, tie tieteellisen tiedon polun merkitsemiseen, joka koostuu vastakkain käytännössä toteutetulle teorialle, joka mahdollistaa tiedon validoinnin tai väärentämisen.
Käsite, joka mielestäni on erittäin mielenkiintoinen, on epistemologia, johon liitän Chilen yliopiston yhteiskuntatieteellisen tiedekunnan 6. elokuuta 2000 ja kolmannessa elokuussa julkaiseman artikkelin koko tekstin:
”Useimmissa teksteissä sana epistemologia liittyy siihen tieteeseen tai osaan tietoteorian vastuulle kuuluvaa tiedettä; Tamayo-tapaus (1997), joka Aristotelesta lainaten tunnustaa sen tieteenä, jolla pyritään tuntemaan asiat niiden olemuksessa ja syissä.
Piagetille epistemologia «on tutkimusta siirtymästä vähiten tietävien tilojen tasosta edistyneemmän tiedon tiloihin, jossa kysytään Piagetilta, kuinka kohde tuntee (kuinka yksi siirtyy tietotasolta toiselle); Kysymys on enemmän prosessista, ei siitä, mikä on "itse tieto" (Cortes ja Gil 1997).
Ceberion ja Watzlawickin (1998) kannalta termi "epistemologia" johdetaan kreikkalaisesta episteestä, joka tarkoittaa tietoa, ja on filosofian haara, joka käsittelee kaikkia elementtejä, jotka hankkivat tiedon hankkimista ja tutkivat perustaa, rajoituksia, menetelmiä ja pätevyyttä. saman ".
Nyt tiedon hankkiminen perustuu elämänmaailman myöntämiin kokemuksiin aiheen arjessa; mutta ne ovat vakiot, jotka varmennetaan näissä kokemuksissa, riittävyydessä ja subjektin ja kohteen välisessä suhteessa, mainitusta riittävyydestä johtuvien käsitteiden pätevyydessä ja mahdollisuudessa ennustaa tai tulkita toimia, jotka aiheuttavat syitä tai ymmärryksiä siitä, mistä epistemologia todella säätelee. Silloin voidaan hahmotella, että epistemologian tavoitteena on tieto, jota tuetaan itsessään tai joka tukee tiettyä tieteenalaa sen spesifisyydessä; mikä ylläpitää sitä sellaisenaan, sen olemusta, laajuutta ja rajoja sen sisäisessä merkityksessä (kurinalaisuudelle sopiva) ja ulkoisessa (sen vaikutus sosiaalisessa yhteydessä).
Muille kirjoittajille epistemologia on sitä osa tiedettä, jonka tarkoitus (ei ainoa) on kulkea tieteen läpi historian tieteellisen tiedon rakentamisen suhteen; toisin sanoen tapa, jolla se on objektivoinut, erikoistunut ja myöntänyt sille tieteellisen aseman; mutta puolestaan tiedeyhteisön tunnustusta, jota tämäntyyppinen tieto nauttii. Juuri se epistemologia tutkii tieteiden geneesiä; joka tutkii, kuinka ihminen on muuttanut tai ymmärtänyt ympäristönsä kokeellisilla tai hermeneuttisilla menetelmillä halutaan tai tarpeen selittää ilmiöitä syihin ja olemuksiin.
Tämän viimeisen käsityksen olettaa Thuillier (Mardonesin lainaama 1991), kun se tarkastelee epistemologian käsitettä "tiedeksi tai tiedefilosofiaksi, joka ei aseta tutkijoille dogmia, vaan tutkii tieteellisen tiedon geneesiä ja rakennetta". Kirjailijalle epistemologia ei ole dogmaattista järjestelmää, joka koostuu muuttumattomista ja asetetuista laeista; vaan pikemminkin se, että siirtyy tieteellisen tiedon avulla, joka liikkuu ajan kuvitelmassa; pohdinnat siitä ja tiedeyhteisölle tyypillistä erityistä paradigmaa tukevien normien hajoaminen tai «kriisi» (ks. Kuhn 2001).
Nyt epistemologian yhdistäminen tieteellisen tiedon syntyyn antaa meille mahdollisuuden tunnistaa siinä erilainen laajuus, joka tämäntyyppisellä tiedolla on yhteiskunnan instituutioissa, ajan ideologinen tuntemus sekä vaikutukset ja kulttuurimuutos, jonka objektiivinen tieto, joka joskus on irrotettu todellisuudesta.
Ympäristön tunnustamisesta ja tiedon syntymisestä (syntymisestä) historian keskellä Osorio (1998) havaitsee epistemologiassa kaksi naarmua: ulkoisen ja sisäisen; Ymmärrän ulkoisen näkemyksen, kirjoittaja kommentoi, «sosiaalisen ja kulttuurisen kontekstin huomioimisena tietoa heijastavassa toiminnassa; ja sisäisen näkemyksen mukaan epistemologiset näkökohdat ilman mainittua asiayhteyttä. » Tämä on visio, joka poikkeaa jonkin verran epistemologian muodollisesta termistä tutkimuksen objektina jonkin olemuksen suhteen, ja kutsuu meitä pikemminkin ekologiseen näkemykseen todellisesta maailmasta suhteessa kurinpidolliseen tietoon.
Galindolla (1998) ekologisen näkökulman omaksuminen on pidettävä mielessä kyseisen tiedon (tietyn oppiaineen) sisäinen merkitys ja sen kontekstin tai ympäristön vaikutus, jossa tätä tietoa kehitetään ja tuodaan esiin.
Lakatos itse katsoo ehdotuksessaan "Tieteelliset tutkimusohjelmat", että jokaisella ohjelmalla on sisäinen historia, ulkoinen historia ja todellinen historia. Ohjelman sisäisessä historiassa "määritellään siihen vaikuttaneiden ongelmien 6 progressiivista tai regressiivista siirtymää ja ohjelmasta hitaasti ilmenevä voitto toiseen, jolloin saadaan rationaalinen selitys tiedon kasvulle"; toisaalta, ulkoinen historia «ovat selityksiä (ohjelman rationaalisesta kasvusta), jotka edellyttävät empiirisiä teorioita selittämään ohjelman ei-rationaaliset jäännöskertoimet; siksi ulkoinen historia antaa selityksen muun muassa rytmille, sijainnille ja selektiivisyydelle,ohjelman kehitysyhteistyön historiallisista tapahtumista ».
Lopuksi, molemmat tarinat (sisäinen - ulkoinen) ovat vastakohtana ohjelman varsinaisessa historiassa. On kuitenkin tärkeää selventää, että Lakatos (1983) asettaa etusijalle sisäisen historian.
Mielestäni ohjelman todellinen historia on se ekologinen näkemys, jonka tutkija antaa tutkiessaan uskottavia postulaattejaan todellisuudelle, joka ei ole hänelle vieras. Näin ollen "kontekstuaalisuuskyky johtaa" vihreyttävän "ajatuksen syntymiseen siinä mielessä, että se asettaa jokaisen tapahtuman, tiedon tai tiedon erottamattomaan suhteeseen ympäristöön - kulttuuriseen, sosiaaliseen, taloudelliseen, poliittiseen ja tietysti luonnolliseen, ei tee muuta kuin sijoittaa tapahtuman kontekstiinsa ja rohkaisee meitä näkemään, miten se muuttaa kontekstia tai miten se antaa sille toisen valon »(Morín 1999).
Ekologisen näkökulman saaminen antaa meille olettaa epistemologian tapana ymmärtää tieteellisen tiedon rakennetta, joka liittyy kohteen päivittäiseen elämään; koska riippumatta siitä, kuinka paljon tutkija (sosiaalinen tai luonnollinen) haluaa antaa selityksensä tai ymmärryksensä elämän reunalla ja tukea postulaattejaan ilman päivittäisen elintärkeän maailman perustaa, hän ei pysty (epäonnistunut yritys), koska hänen selityksensä olisivat elottomia ja herkkyys; hänen (inhimillinen) olennaisuus kutsuu häntä tai pikemminkin kuluttaa hänet ja "vetää" häntä selittämään ja ymmärtämään, että hänen systemaattisten ja johdonmukaisten lähestymistapojensa lähtökohtana on rationaalisuus, joka on maustettu unella, myytillä, ihmeellä, halu löytää ja tehdä heidän "tieteellisistä" utopioistaan jotain saavutettavissa olevaa ja uskottavaa.
Epistemologia on mielestäni se näkökulma, josta suhteen asioihin, ilmiöihin, miehiin ja lopulta transsendenttiin. Tätä tapahtuu henkilökohtaisessa ja päivittäisessä tilanteessa, myös tiedealalla, jossa leviävät erilaiset virtaukset ja ajatusjärjestelmät, jotka osoittautuvat lyhyesti sanottuna tapoiksi nähdä maailma… Voisimme verrata epistemologiaa näkökulmasta tai todellisuuden observatorio
enemmän tai vähemmän teräviä linssejä, he katsovat sitä kriittisesti ymmärtäen, että se ei ole sen ulkopuolella, vaan auttavat pikemminkin muodostamaan sen; eli se ei ole pelkästään havainnointiprosessi, vaan aktiivinen osallistuminen tutkittuun tosiasiaan tai ilmiöön »Ricci (1999).
Riccin käsitys, joka muistuttaa Millin "lisääntyvää tietämystä", joka kutsuu meitä tarkastelemaan sitä "ei vain kokemuksen tulkintana tai jotain, joka vastaa vain epistemologisiin ongelmiin, eikä pelkkänä tietämyksen määritelmänä, vaan pitää tietoa ratkaisuna elämän ongelmaan. Lainaa Feyerabend (1974). Ratkaisu, joka tarvitsee epistemologian, joka kysyy, johtaako tutkimuksesta saatu tieto sosiaaliseen ja kulttuuriseen hyötyyn.
Tässä mielessä kyse on "tieteellisen" tiedon tarkastelusta jotain, joka on osa ihmisen elämää, ei vain hänen haluaan, vaan myös tarvetta; siksi epistemologian on oltava myös. Epistemologinen visio, jossa voin tutkijana "toteuttaa" (ajatella ja pohtia) havaintoni laajuutta maailmassa, jota näen objektiivisena subjektiivisen näkemykseni perusteella; Mikä puolestaan objektiivinen todentamiseni tai ymmärrykseni kanssa.
Mikä sitten on epistemologinen ilme? Sillä on historiallinen ja heijastava tietoisuus maailmasta, joka tarkkailee, ympäröi ja imee minut, riippumatta siitä, kuinka paljon haluan tehdä sen objektiiviseksi omien rationaalisten perustelujen perusteella; Kyseessä on epistemologia, jossa erityisen oppilasni olemusta ja työtä pidetään monien muiden ympäröiminä, jotka voivat täydentää sitä (poikkitieteellisyys). Sitten kysymys on pidettävä mielessä, kuinka minä modifioin maailmaa, mutta myös sitä, kuinka se modifioi sitä elintärkeän tilani aikana.
Tästä syystä epistemologia ei olisi vain tutkimuksen ala eikä sen siirtäminen historian läpi. Se on enemmän kuin tämä; Se on jatkuvaa ja liikkuvaa käytäntöä dynaamisessa maailmassa, jossa: vaikka tutkija on kaatunut kiinteillä ja muuttumattomilla laeilla, monista syistä (useimmat niistä vastakkainasetteluissa ja pohdinnassa toisten kanssa) tutkija on vastuussa kaiken tämän löytämisestä tai repimästä. staattinen loimi, joka tukee tiedettä sen yleisyydessä, ja erityistä, sen tieteellisessä osassa.
Joten epistemologin tehtävänä on olla jatkuvassa kriittisesti heijastavassa liikkeessä, pyrkien siten muodostamaan uudelleen kiinteitä ja muuttumattomia lakeja, joiden on puolestaan löydettävä uudelleen ja saatettava muiden huomioimiseen (vertaisryhmät tai homologit); koska kaikki hänen levoton olemuksensa, jota liikuttavat ikätovereidensa rakentava (ja joskus tuhoisa) kritiikki, poistaa pysyvät asettamaan sen takaisin kohtaukselle.
«Tietomme luokat ja kaikki vakaat elementit on saatettava liikkeelle… Meidän tehtävämme on tehdä löysästä sulautuneesta materiaalista ja valaista uudelleen sen kuolleen aineen käsitteet ja sisältö… liuottaa subjektiivisuuden ja objektiivisuuden vastakohta jäädytetty ja ymmärrettävä älyllisen ja todellisen maailman alkuperä tulevana. » Tehtaan noteerattu Feyerabend (1974).
Tämän pysyvän jäädytyksen käsityksessä, jossa käsitteet nukkuvat ja jotka hyväksytään usein sokeasti ja kritiikittömästi, Sir Karl Popper kritisoi TS Khunin teoriaa tavasta, jolla hän ajattelee tieteellisen tiedon etenemistä teoriassaan ” Normaali tiede ”. Popperille normaalitieteessä työskentelevä tutkija on työskennellyt jonkun kanssa, joka kehittää kriittistä ja heijastavaa tiedettä; toisin sanoen kivettynyt ja kuoleva; joka olettaa paradigmat naiivilla tavoilla altistamatta niitä arvailu- ja pysyvälle kumoamisprosessille. Popper ilmoittaa mukaan lukien, että jokainen, joka rakentaa tämän tyyppistä tieteellistä tietoa, on "anteeksiannon arvoinen", joka kykenee johtamaan tieteen ja jopa sivilisaation tuhoamaan.
"Normaali tiede on rutiinitoiminta, joka voi johtaa tiedeyrityksen tuhoamaan… sen ammattilainen on erittäin kriittinen, kokematon, joka ei aseta kyseenalaiseksi hallitsevaa dogmaa ja joka vain hyväksyy uuden dogman kriittisesti, sen impulssien mukaan. nykymuoto tai nykyinen tarpeeksi noudatettu… normaali tutkija on myötätunnon arvoinen henkilö: hän on ammattimaisesti huonosti muodostunut mies, koska hänet on koulutettu dogmaattisella ja kriittisellä hengellä ”(Lakatos ja Musgrave 1975).
Myötätunnon arvoinen merkitys ei ole kyseenalaistaa hallitsevia dogmeja ja jatkaa liikkumista niihin niin, että todellisuus huutaa korvissamme, että voimme olla väärässä; myötätunnon arvoinen on pysyminen siellä (vahvistettu) tekemällä "normaalia tiedettä" valaistulle yleisölle, joka kyseenalaistaa arka tieteellistä kehitystämme; Myötätunnon arvoinen tarkoitus ei ole harjoittaa reflektiivistä ajatteluprosessia pysyvästi ja sulkea itseämme omaan todennettavuuden ja kumottavuuden tuomioihimme; Myötätunnon arvoinen tarkoitus ei ole ajatella, että toisella, joka joskus ei ole samaa mieltä varmuuteni kanssa, saattaa olla oikeus; myötätunnon arvoinen on pysyä tiukasti menetelmässä, jolla säädetään se katkaistu ja pakotettu todellisuuteen; Vielä pahempaa on päätellä, että totuus ei sovi minun menetelmääni;Myötätunnon arvoinen on menettänyt aikamme kiihtymisen vuoksi kyvyn ajatella kriittisesti ja reflektiivisesti. Juuri tätä kriittisen ja reflektoivan ajattelun puuttumista Nietszche voi kutsua "arvon menetykseksi", kuten se ilmestyi tämän kirjoituksen alussa.
Heijastavan ajattelun on oltava osa epistemologista katseitamme, tieteellistä kehitystämme yrittäessään ymmärtää tai selittää luonnollista, kulttuurista tai sosiaalista ilmiötä. Epistemologian on kannettava tietoon kriittinen ajatus vastakkainasettelussa itsensä, vertaistensa ja parittomien (muiden) ja maailman (toisen) kanssa; sen on oltava tuulen liikuttama lisääntyvä epistemologia, joka reagoi niihin tieteelliseen kehitykseen, jonka kohde kieltäytyy hyväksymästä sokeasti ja ilman minkäänlaista arviointia. Se, joka "tiedemiehenä" tuottaa sen, joka tekee tieteen, on puhdistettava jatkuvasti subjektiivisissa ja subjektiivisissa pohdintaprosesseissa "hengityksen, vanhenemislähteenä - inspiraationa, joka kantaa mukanaan hedelmällisiä animaatioita, jotka kykenevät kestämään pitkällä tähtäimellä,tappava raskaus, jolla on taipumus skleroosiin…. sellainen tuuli on keskeinen metafora hillitsemättömälle liikkeelle »Maffesoli (1999).
Epistemologi on henkilö, joka on heijastavasti tietoinen "tieteellisestä ja päivittäisestä" työstään; heidän lähestymistapojensa laajuus yleisessä ja erityisessä yhteydessä (ekologinen näkökulma); katsoo, että se ei voi välttyä virheestä, vaikka se olisikin pieni, koska tieto (toteamalla ja toimimalla kirjeenvaihdossa), että virhe on olemassa, siirtää sen uudelleen pohdintaan, ei vähentämään sitä, jos se ei voi; mutta tietää, että se on olemassa, läsnä, ja vaikuttaa siten sen progressiiviseen tai rappeuttavaan tieteelliseen tietoon.
Tämä "kirjeenvaihto ja toteutuminen kirjeenvaihdossa" on osa epistemologista näkemystä; tutkijalle - tutkijalle on tiedettävä, että kaikki hänen ympärillään tapahtuva on osa hänen elintärkeää ihmiskuntaa; Rajoitetun miehen joukosta, joka ei muunna, tuottaa ja ymmärrä ilmiöitä, jotka voivat olla rajattomat, mutta jotka voivat olla hyväksyttäviä tai uskottavia akateemiselle ja sosiaaliselle maailmalle. Epistemologi ei siis ole se henkilö, joka vastaa vain epistemologian tekemisestä, mutta juuri se subjekti, joka miettii jatkuvasti olemustaan ja tekemistä suhteessa muihin ja toisiin, historiallisen evoluutionsa ristiin.
Lopuksi on tarpeen täsmentää, että epistemologinen tieto on vaiheittain vuorovaikutuksessa, koska sitä ei ole sisäisen solipsistisen ajatuksen rakenteessa, vaan myös vuorovaikutuksessa, joka yhdellä on toistensa kanssa; ts. se on jaetun pohdinnan epistemologinen tuote. Toisen kysymykset, sopusoinnut ja erimielisyydet, mukaan lukien empatiat, ovat motiiveja, jotka saavat aiheen pohtimaan; Nämä pohdinnat ovat ilmeisiä julkisessa ja yksityisessä sektorissa, rinnakkaiselossa, yhteisössä, akateemisessa yhteisössä; lyhyesti sanottuna, itsemääräämisvälin, toisin sanoen me, välillä. Aivan kuten tapahtuu reflektiivisesti ajattelevan tutkijan kanssa, niin tapahtuu myös ryhmän kanssa, joka rakentaa epistemologista tietoa, jota siirtää eminen ryhmäheijastus,joka on rikastettu ja jaettu akateemisen yhteisön olemukseen ”.
Toisaalta edellisessä pohdinnassa ja analyysissä, jonka tekijä tekee minun näkökulmastani, hän jättää huomiotta Juan Amós Comenion lausunnot, joissa teoksessaan ”La Didáctica Magna” 2 viitataan aktiiviseen menetelmään, joka koostuu tekemällä oppimisessa, jossa opiskelija luo oman tietonsa kokemuksen kautta hankitun muistin, eikä sanan muistin perusteella, pitäen pedagogiaa kasvatustieteenä tai oppimistaiteena ja opettaa tulevien opiskelijoiden sukupolvien väärentäjien pääpilareina.
Sitten annetaan tietoa tietävän subjektin ja suoritettavan tutkimuskohteen välisestä suhteesta, jotta tutkittavan tiedon räjäyttämiseksi on oltava riittävät valmiudet omaksua, käsitellä ja ymmärtää kaikki esineestä peräisin olevat tiedot. opiskella, mikä riippuu myös oppilaan käyttämästä henkisestä oppimisprosessista, tällä hetkellä meillä on kyky henkisesti erottaa melu, televisio, musiikki keskittyäksesi tutkittavaan kohteeseen, ts. on olemassa erilaisia muotoja ja tyylejä tuottaa ja hankkia tietoa.
Tietämystä on erityyppisiä:
- Terve järki Myyttinen-uskonnollinen tieto Symbolinen tieto Tekninen tieto Filosofinen tieto Tieteellinen tieto
Mielestäni terveen järjen tuntemus on se mitä me yleensä ymmärrämme eikä meitä ole pakko tarkistaa, se on vain usko minua tai älä usko minua. Myytti-uskonnollinen on uskomme tai vakaumuksemme perustana oleva tieto, uskonnollisuutemme mukaiset pyhät tekstit antavat sille tulkitsevan ja kokemuksellisen merkityksen. Symbolinen tieto on se, jonka saamme tulkitsemalla kaiken ympärillämme olevan symbologian saman todellisuuden tulkinnan muotona. Tekninen tieto on esimerkiksi se, joka hankitaan ja välitetään sukupolvelta toiselle ja joka antaa mahdollisuuden ylittää vuosien ajan ja joka koostuu taiteesta, kaupasta, taidosta, kyvystä muuttaa esineitä. Filosofinen tieto on syyyn perustuva selitys.Tieteellinen tieto on se, jonka me kaikki haluamme saavuttaa ja joka kuvaa todellisuutta todellisuuden todentamis- ja vastakkaismenetelmällä. Nämä ovat askeleet, joiden avulla voimme päästä todisteisiin tai todisteisiin perustuvaan tietoon ja jotka samalla mahdollistavat sen väärentämisen.
Siksi nykypäivän tieto on osa maamme kasvu- ja kehitysstrategioita, joten kansallisen koulutusjärjestelmän kautta on tarpeen edistää, edistää ja tuottaa enemmän tietoa, joka antaa meille mahdollisuuden olla kilpailukykyinen maailmanlaajuisesti.
Määritelmä kilpailukyvylle
Termi kilpailukyky on erittäin laaja käsite, joka esiintyy riippuen käsitteistä, joihin se liittyy, toisin sanoen, voimme yhdistää ne tavaroihin, tuotteisiin, yrityksiin, kansakuntiin, lyhyesti sanottuna niitä voidaan lisätä hyvin eri tavoin, Analysoinnin osalta keskityn siihen korkea-asteen koulutuksen opiskelijoihin perusominaisuutena, joka luo opiskelijan jatkuvaa kasvua ja joka voi muodostaa korkea-asteen koulutuksen perustan, sekä strategioksi paremmalle tiedolle.
kilpailukyky
Kyky kilpailla. Kilpailu tavoitteen saavuttamiseksi. (Del lat. Kompetentti; vrt. Kilpailu). Riita tai kilpailu kahden tai useamman ihmisen välillä jostain. Kahden tai useamman, jotka haluavat saada sama asia, välinen oppositio tai kilpailu.
Yritysten tilanne, jotka kilpailevat markkinoilla, jotka tarjoavat tai vaativat samaa tuotetta tai palvelua. Kilpaileva henkilö tai ryhmä. Se on läpäissyt kilpailun.
Urheilukilpailu
Käsitteellisessä kehyksessä, jonka kautta sekä henkilökohtaisen että ryhmäkilpailukyvyn pelisääntöjä edistetään, tunnustetaan ja vahvistetaan, analysoimme korkea-asteen koulutuksen ja kilpailukyvyn välistä suhdetta, joka on globaalin konseptin perusta ja sen yhteys toisiinsa Se on tiedon tuottamisessa ja sen suhteessa kilpailukykyyn perustuviin maan tuotanto- ja talousprosesseihin.
Meksikon valtion osallistuminen korkea-asteen koulutuksen hidastumiseen viime vuosina on aiheuttanut aivovuodon muihin maihin tieteen ja tekniikan edistämiseen tähtäävän julkisen politiikan puuttumisen ja virkamiesten uskottavuuden puutteen vuoksi., taloudelliset sopeutukset ja poliittisen kiinnostuksen puute näiden esineiden tueksi.
Iris Guevara5 viittaa muutoksiin kapitalistisissa yhteiskunnissa, joista seuraavat seuraavat: tieto- ja viestintävallankumous sekä biotekniikka, nanoteknologia, mikroelektroniikka ja uusien materiaalien käyttö. Nämä edistykset vaikuttavat teollisuuteen ja palveluihin yleensä.
Hän jatkaa, että tuotantovoimien muutos muutti maailmantalouden, yhteiskunnan, kulttuurin ja geopolitiikan kehitystä. Taloudellisella tasolla luotiin uusia ja vallankumouksellisia toimialoja, kuten puolijohteita, tietokoneita ja ohjelmistoja, jotka uusien ohjelmoitavien laitteiden ja tietoverkkojen yhteydessä muuttivat tuotanto-olosuhteita (joustava automaatio, tuotantoprosessien fraktiointi) ja he muuttivat tiedon ajan tärkeimmäksi tuottavaksi voimaksi.
Nämä muutokset, sekä tekniset että tieteelliset, muuttavat tietä ja tapaa tuottaa tietoa kulttuurimme ja pukeutumis- ja syömismenetelmämme yms. Lisäksi. ”Voima, joka muuttaa teollisuusyhteiskunnan osaamistaloudeksi, on korkeus tuottavuus".
Korkeakoulutusta koskevien ohjelmien on mukauduttava tieteellisiin ja teknologisiin muutoksiin ja maailmanmarkkinoiden laatimiin suuntaviivoihin, joissa "tietotalous" tuo jo aikaan muutoksia organisaatiorakenteissa ja ajattelurakenteissa, ei pelkästään luodakseen uusia tuotteita, mutta paranna olemassa olevia. Tästä syystä korkeaa koulutusta tarvitaan, joka edistää, tuottaa ja säilyttää tietoa, kun se yhdistetään taitoihin, tutkimukseen, innovaatioihin ja investointeihin.
"Koulutus… maan muutoksen ja muutoksen perusta", ne olivat Meksikon osavaltion silloisen kuvernöörin Enrique Peñan pojanpojan sanat vihreän Meksikon reflektiofoorumien sitoumuksen yhteydessä koulutuksen ja kulttuurin akselilla vuonna 2010. Tämä lausunto oli niin pätevä kuin nyt, kun hän on jo tasavallan presidentti.
Mutta koulutus on myös yksi taloudellisen kilpailukyvyn pylväistä kansainvälisellä tasolla, sinänsä se on pylväs numero viisi maailman talousfoorumin 12 kilpailukykyisestä pylväästä; ja se on tehokkuusvaatimusten ensimmäinen pylväs, joka auttaa tuotantoprosessien tehokkaassa kehittämisessä ja nostaa talouden tuottamien tuotteiden laatua.
Edellä esitetty osoittaa, että tehokas tuotantolaitos vaatii ammattilaisia, jotka ovat integroituneet tuotantotoimintaan ja jotka antavat tietämyksensä maahan saapuvien tai saapuvien yritysten toimintaan, koordinointiin, hallintoon ja johtamiseen.
Korkeakoulutus on yksi Meksikon hallituksen jäljellä olevista veloista maan taloudelle ja yhteiskunnalle ja jota ei esiintynyt vuoden 2013 alussa hyväksytyssä koulutusuudistuksessa.
UNESCO: n lukujen mukaan maassamme vuosina 2000–2011 keskimäärin 390 870 opiskelijaa suorittaa korkea-asteen koulutuksen tai sitä korkeamman asteen, kun taas Brasiliassa, Venäjällä ja Kiinassa keskimäärin 735 931, 1 640 181, 5 217 391 opiskelijaa valmistuu. ”
Mielestäni korkeakoulutusta koskevissa uudistuksissa tulisi keskittyä koulutukseen, mitä meillä on eniten ja mitä meillä on eniten, meksikolaiset ja meksikolaiset, jotka vaativat laadukasta koulutusta, joka on sitoutunut ja yhdenmukainen opiskelijaresurssiensa kanssa ottaen huomioon taso ja tiedon haara
Määritelmä korkeakoulutus
koulutus
Se on seurustelu- ja oppimisprosessi, jonka tavoitteena on ihmisen älyllinen ja eettinen kehitys. Ohjeet opetustoiminnan kautta. Ensisijainen koulutus. Kohteliaisuus, kohteliaisuus, jonon kääntämisen ohittaminen on töykeää.
Koulutus on prosessi, johon ihminen vaikuttaa, ja se stimuloi häntä kehittämään kognitiivisia ja fyysisiä kykyjään integroituakseen täysin ympäröivään yhteiskuntaan. Siksi on erotettava koulutuksen käsitteet (yhden henkilön stimulointi toista kohti) ja oppiminen, mikä todellisuudessa on subjektiivinen mahdollisuus sisällyttää uusi tieto myöhempää käyttöä varten.
Ilmaisutapojemme, käyttäytymisemme, tiettyjen henkilökohtaisten piirteiden ja seurustelutapojemme mukaan nämä piirteet heijastavat voimakkaasti hyvää tai huonoa koulutustamme, jos havaitsemme henkilössä ominaisuuksia ja piirteitä, jotka yhteiskunta tuolloin hyväksyi, me tarkoitamme Koulutetut ihmiset, mutta tämä käsite on pitkälti kulttuurin, rodun, perinteiden mukainen, koska käyttäytymistä, jonka hyväksymme koulutettuna toisen rodun, uskonnon tai kulttuurin henkilölle, ei voida luokitella säännöllisesti samalla tavalla.
On tärkeää tuntea koulutuksen erilaiset mielipiteet koko historiamme ajan, jossa viittaan vain joidenkin kirjoittajien määritelmiin:
- "Koulutus koostuu nautinnon ja kivun tunteiden ohjaamisesta kohti eettistä järjestystä." Aristoteles. "Kouluttaminen antaa ruumiille ja sielulle kaiken sen kauneuden ja täydellisyyden, jonka he kykenevät". Platoni "Yksilöiden ja sosiaalisten ryhmien asteittainen sopeutuminen ympäristöön arvokkaan oppimisen avulla, joka yksilöllisesti määrittelee persoonallisuuden muodostumisen ja sosiaalisesti kulttuurin säilymisen ja uudistamisen" Bittencourt ". Koulutus on tapa oppia elämään muille tavan kautta saada sosiaalisuus asetetaan etusijalle persoonallisuudelle "Comte". Koulutuksen tarkoituksena on varmistaa ikuisuuden ihminen "Dante." Koulutuksen tehtävänä on kehittää opiskelijassa fyysisiä tiloja, älyllinen ja henkinen, että poliittinen yhteiskunta ja sosiaalinen ympäristö, johon se on tarkoitettu, vaativat häntä »Durkheim."Koulutuksella pyritään kehittämään ihmisessä kaikkea täydellisyyttä, jota luonteensa mukanaan tuo" Kant. "Koulutus on ihmisen muodostumista tietoisen tai alitajuisen ulkoisen vaikutuksen (heteroeduktion) tai ärsykkeen avulla, joka jos joko se tulee jostakin, joka ei ole yksilö itse, hän herättää hänessä halua kehittyä oman lainsa mukaan (itsekasvatus) "Nassif." Koulutus on miehelle suunnattua toimintaa, tarkoituksellista ja suunnitelman mukaan järjestettyä, toimintaa, joka on hän ohjaa varhaisessa nuoruudessaan yksittäistä miestä sellaisenaan tarjotakseen hänelle suunnitellulla tavalla selkeän ja pysyvän muodon »Ziller."Koulutus on ihmisen muodostumista tietoisen tai alitajuisen ulkoisen vaikutuksen (heteroedukoinnin) tai ärsykkeen avulla, joka, vaikka se tulee jostakin, joka ei ole yksilö itse, herättää hänessä halua kehittyä omansa mukaan laki (itsekoulutus) "Nassif." Koulutus on miehelle suunnattua toimintaa, joka on tarkoituksellista ja määrätään suunnitelman mukaisesti, toiminta, joka on suunnattu yksittäiselle miehelle sellaisenaan hänen varhaisnuoruudessaan tarkoituksena tarjota hänelle suunniteltu, päättäväinen ja pysyvä »Ziller."Koulutus on ihmisen muodostumista tietoisen tai alitajuisen ulkoisen vaikutuksen (heteroedukoinnin) tai ärsykkeen avulla, joka, vaikka se tulee jostakin, joka ei ole yksilö itse, herättää hänessä halua kehittyä omansa mukaan laki (itsekoulutus) "Nassif." Koulutus on miehelle suunnattua toimintaa, joka on tarkoituksellista ja määrätään suunnitelman mukaisesti, toiminta, joka on suunnattu yksittäiselle miehelle sellaisenaan hänen varhaisnuoruudessaan tarkoituksena tarjota hänelle suunniteltu, päättäväinen ja pysyvä »Ziller.yksittäiselle miehelle jo varhaisessa nuoruudessaan osoitettu toiminta, jonka tarkoituksena on tarjota hänelle suunnitellulla tavalla määrätietoinen ja pysyvä muoto »Ziller.yksittäiselle miehelle jo varhaisessa nuoruudessaan osoitettu toiminta, jonka tarkoituksena on tarjota hänelle suunnitellulla tavalla määrätietoinen ja pysyvä muoto »Ziller.
korkeammat
Mikä on korkeampi tai sijaitsee korkealla alueella. Se ylittää laadun tai määrän muita asioita, ja niiden nopeus oli yli 300 km / h. Erinomainen niin hyvä. Kuka hallitsee toista, seisoi ylemmän edessä.
Korkeampi koulutus
Korkeakoulutuksella ymmärretään yliopisto-opetusta, tällaiselle koulutukselle on ominaista myös erikoistuminen uraan, mikä tarkoittaa, että yhteistä tietämystä ei enää jaeta koko ikäryhmässä, vaan jokainen valitsee tietyn uran, jossa hän erikoistuu tietyistä tiedoista (esimerkiksi politiikan, lain, lääketieteen, kielten, kielen, historian, tieteen jne. tuntemus).
Korkeammalla koulutuksella (tai korkea-asteen koulutuksella, korkea-asteen koulutuksella tai korkea-asteen koulutuksella) tarkoitetaan prosessi- ja koulutuskeskuksia tai -laitoksia, joissa valmistelevan tai keskiasteen koulutuksen suorittamisen jälkeen opitaan ammatillista uraa ja saadaan korkeampi tutkinto.
Julkinen korkeakoulutus
Ensimmäinen Meksikon yliopisto oli "Meksikon kuninkaallinen ja pontifikaalinen yliopisto", ja sen perustamispäivämäärä oli 1538 ja 21. syyskuuta 1551, ja sen perustivat saksalaiset Kings Carlos V ja Espanjan kuningas I. Antiikin järjestyksessä seuraa Don Vasco de Quirogan vuonna 1540 perustama San Nicolás de Hidalgon Michoacán-yliopisto, nimellä "Colegio de San Nicolás Obispo".
Nykyään Meksikon kansallinen autonominen yliopisto, UNAM: n paremmin tuntema, 450-vuotisella olemassaolollaan, joka kansallisen historian muutosten tuloksena on vaihtanut nimeään useita kertoja, kaksi viimeistä:
"Meksikon kansallinen yliopisto", jonka laki julistettiin 26. toukokuuta 1910, ja nykyisen nimensä: "Meksikon kansallinen autonominen yliopisto", joka julistettiin 9. heinäkuuta 1929, yleisen yliopistotaistelun tuloksena, valloittamiseksi ja käyttävät itsenäisyyttään.
San Francisco Javierin vanha korkeakoulu, jossa on tällä hetkellä lakikoulu, perustettiin jesuiittaten toimesta vuonna 1681 espanjalaisten lasten koulutukseen kaksitasoisella uusklassisella tyylillä. Sisätilojen käytävillä voit nähdä valloitusaiheisia seinämaalauksia.
Myöhemmin, 21. helmikuuta 1826, vihittiin käyttöön ensimmäinen Chiapas-yliopisto, Chiapasin kirjallinen ja Pontifical University, joka toimi vuoteen 187215 asti.
Universidad Autónoma de Chiapas, UNACH, on julkinen korkeakoululaitos, joka sijaitsee Tuxtla Gutiérrezissä, Chiapasissa. Sen perusti vuonna 1975 silloinen kuvernööri tohtori Manuel Velasco.
Perustamisensa jälkeen useat aiemmin olemassa olleet korkeakoulut, mukaan lukien teknillinen korkeakoulu, lääketieteen ja oikeustieteiden korkeakoulut; kaksi ensimmäistä Tuxtla Gutiérrezissä ja viimeinen San Cristóbal de las Casasissa. Eri asteita sisällytettiin myös, sillä on myös akateemisia keskuksia Arriagassa, Comitánissa, Pichucalcossa, San Cristóbal de las Casassa, Tapachulassa ja Villafloresissa.
Yksityinen korkeakoulutus Meksikon yksityisen korkeakoulutuksen aiheita käsittelevän Dr. Valentina Torres Septiénin ja Iberoamerican yliopiston sekä UABCS: n ja UNIPAZ: n aiheen professori Héctor Murillo Aguilarin tekemien tutkimusten perusteella katsovat, että koulutus yksityisellä on historia siirtomaakaudella keskittyen poikien, tyttöjen ja nuorten yksilölliseen koulutukseen. Huoli koulutuksesta on aina kulkenut käsi kädessä katolisen kirkon kanssa, jossa professorit ja kaupungintalot keskittyivät 1700-luvun alussa ensimmäisiin kirjaimiin kutsutuiksi, vuonna 1914 koulut kohoivat yksilöt, joilla on katolinen ammatti, vanhempien liiton vaikutuksen ansiosta, joka 30-luvun lopulla ja 40-luvun alkupuolellalisätään nykypäivän perustuslaillisen tekstin kolmas artikkeli tähän päivään.
Perustettiin ensimmäiset yksityiset koulut, kuten Hispano-Meksiko-instituutti, Juan Ruiz de Alarcón 1939. Muita pitkäikäisiä espanjalaisia kouluja ovat Luis Vives -instituutti ja Madridin koulu Meksikossa, mutta myös muita oli Córdobassa, Ver., Tampico, Tamps., Torreón, Coah. Meksikon Israelite College perustettiin vuonna 1927, vuonna 1942 Hebrew College Tarbut, vuonna 1945 Israelite Yavné School, Mount Sinai Hebrew College, Albert Einstein Institute, Montessori Beit Hevaladin koulutuspaja ja Maguen David koulutuskeskus, jolla on monikulttuurisuus.. Vuonna 1935 syntyi Guadalajaran autonominen yliopisto (UAG) osana yksityistä korkea-asteen koulutusta. Las Américasin, La Femenina de Méxicon, El Tecnológico de Monterreyn ja Iberoamericanan jälkeen 1943. La Motolinía 1944, La del Valle de México 1960,La Salle 1962 ja La Anáhuac 1963 ja vuonna 1975 Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) vuonna 1975.
Ja joukko yksityisiä kouluja, jotka täyttävät maamme korkea-asteen koulutuksen kysyntä unohtamatta mahdollisuuksia, joita tällä hetkellä tarjotaan vaihtojen kautta kaksoistutkinnon saamiseksi.
Lopettamatta luottojen myöntämistä CP Federico Luis Salazar Narváezille sekä CP: lle ja ME: lle Emilio Enrique Salazar Narváezille, joka syntyi syyskuussa 1982 CHIAPAS-KORKEAKOULUJEN INSTITUUTISEKSI, tarjotakseen korkea-asteen koulutusta, mikä johti luomaan uusia Chiapasin yksityiset korkeakoulut, joissa noin viisikymmentäviisi korkeakoulua on vastuussa korkeakoulutuksen tukemisesta.
Eteläisen yliopiston tapaus ei voi jäädä huomaamatta Chiapasin ja maailman korkeakoulutuksen tilanteeseen, joka aloitti akateemisen tehtävänsä Tuxtla-instituuttinsa vuonna 1967. Sen tilat sijaitsivat San Roquen naapurustossa, Tuxtlan kaakkoisosassa. Gutiérrez, Chiapas. Tarjoustasot; Basic, Medium Superior ja Normal. Kovan työn jälkeen se onnistui vakiintumaan vuonna 1997 ja näyttää ylpeänä nykyisen nimensä, "Universidad del Sur". Tästä päivämäärästä lähtien se aloittaa kiihdytetyn kehityksensä vuoksi muutossarjan, joka luo kampuksia Tuxtlaan, Cancúniin, Méridaan, San Diegoon Kaliforniaan ja Espanjaan, tarjoamalla mahdollisuuden opiskelijoilleen vaihto-opiskeluun opiskelijoille, maisteriopiskelijoille ja tohtoriopiskelijoille. niin sanottu kaksoistutkinto,Tämä on houkuttelevampi vaihtoehto opinto-ohjelmansa ja automaattisen pätevyytensä ansiosta, ja ennen kaikkea tapaukseksi saada tohtorintutkinto hallintokunnalta etäopiskeluna sunnuntaisin.
Korkea-asteen koulutus Meksikossa José Vasconcelos Calderón Emilio Chauyffet Chamor Puhun vain lyhyestä bibliografisesta viitteestä tietääkseni ja tunteessani näiden kahden hahmon lausunnot julkisen koulutuksen sihteerin johdolla korkeakoulutuksen hyväksi; Don José Vasconcelos Calderón on puolestaan ollut Meksikon koulutushistorian pylväs hänen panoksestaan julkisen koulutusministeriön päällikölle, joka keskittyi ponnisteluihinsa ohjausakselina toimivan kattavan koulutuksen lujittamiseen. tiede ja humanismi, nimettiin vuonna 1920 Kansallisen yliopiston rehtoriksi, jättäen jälkeläisiin kilpi ja motto "Minun rotuuni henki puhuu", joka sillä on tällä hetkellä,myötävaikuttaa lain luomiseen yleisen koulutuksen sihteerin perustamiseksi, joka siirtyy ministeriksi 22. lokakuuta 1921.
Osa hankkeista, jotka omistaan lukutaidottomuuden vähentämiselle, luon maaseudun koulun, myöntän kirjastokouluja, se tuki kuvataiteen kehittämistä, se edistäi keskiasteen koulutusta, aloitti ilmaisten oppikirjojen julkaisun ja kouluaamoja jaettiin. lasten joukossa. Kulttuurissa hän tuki taiteen kehittämistä ja levittämistä ja oli suuri meksikolaisten ja ulkomaalaisten muralistojen edistäjä19, kuten hänen henkilökohtaisten ystäviensä, Diego Riveran, José Clemente Orozcon, David Alfaro Siqueiroksen, Roberto Montenegro ja Jean Charlot, tapaus ja hän käytti hyväkseen ulkomaisia kouluttajia, kuten Pedro Henríquez Ureña ja Gabriela Mistral sekä Alfonso Goldschmidt.
Emilio Chuayffet Chemor on meksikolainen lakimies, institutionaalisen vallankumouksellisen puolueen jäsen vuodesta 1969, joka on toiminut näkyvissä julkisissa tehtävissä, on valmistunut Meksikon kansallisesta autonomisesta yliopistosta, saanut "Gabino Barreda" -palkinnon siitä, että hän on saavuttanut keskimäärin 10 keskimäärin kaikissa rotu. Akateemisessa työssään hän korostaa, että hän oli opetusassistentti hallinto-oikeuden ensimmäisellä kurssilla UNAM: n lakikoulussa ja sen professori vuonna 1974. Hän oli täydellinen professori hallinnollisen oikeuden ensimmäiseltä kurssilta vuonna 1975.
Suomen opetusministeri Harri Skog katsoo, että; "Koulutus on avain maan kehitykseen". Siksi valtion ja kuntien rahoitusosuuksilla rahoitetaan koulutusjärjestelmää kaikilla tasoilla (11–12% sen talousarviosta).
Maamme korkeakoulutuksen tärkeiden 92 vuoden tärkeiden muutosten jälkeen, kun aiheesta tai suoritettavasta tehtävästä ei ole sitoutumista tai tietoa, olisi syytä analysoida lukuvuoden 2011-2012 lukuja.
”Viimeisin konsolidoitu ilmoittautumistilasto (muoto SEP-911) osoittaa, että lukuvuoden 2011-2012 aikana yhteensä 2 932 254 opiskelijaa ilmoittautui koulumenettelyihin koulutustasolla. CONAPO toteaa oikaistuissa väestöennusteissaan (toukokuu 2013), että 19–23-vuotiaiden väestömäärä vuonna 2011 oli 10 430 320 henkilöä (puolivälin väestö). Yksi tieto viittaa kansallisella tasolla kattavuusindikaattoriin, joka on 28,1 prosenttia ja joka on voimassa vuonna 2011. Koska kattavuus on viime vuosina edennyt lähes prosenttiin vuodessa, arvioidaan, että vuodesta 2013 kattavuusluku on hyvin lähellä mainittua kolmekymmentä prosenttia. Jos koulun ulkopuolinen ilmoittautuminen lisätään tähän ilmoittautumismäärään, vuoden 2011 tiedot ovat 31.5 prosenttia ja arvio vuodelle 2013 on todennäköisesti yli kolmekymmentäkolme prosenttia.
Mutta tiedot koulun ulkopuolella ilmoittautumisesta ovat epätarkkoja. SEP: n julkisista tilastoista puuttuu eritelmiä tietääkseen tarkalleen, mikä on koulun jälkeinen ilmoittautuminen, joka vastaa korkea-asteen koulutusta sen eri koulutustyypeissä. Esimerkiksi julkaisu ”Meksikon yhdysvaltojen koulutusjärjestelmä. Luvut lukuvuodelle 2011-2012 ”, viimeisin kyseisestä sarjasta, tarjoaa 389 725 opiskelijan tiedot, jotka ilmoittautuivat luokan ulkopuolelle perus- ja jatko-opintoihin, mutta eivät erota ilmoittautumismäärää näiden tasojen välillä. Toisaalta SEP: n kansallisen koulutuksen tilastotietojärjestelmän tietokannat eivät sisällä erityisiä tietoja luokan ulkopuolisesta väestöstä. ANUIES-tilastollinen vuosikirja ei myöskään olekoska yhdistyksen tilastoilla on sama ensisijainen lähde kuin SEP: n tilastoilla ”.
Vertaileva tutkimus. Suomen korkeakoulutus Tätä tutkimusta varten oli tarpeen tuntea muut maailman korkeakoulujärjestelmät ja tietää, mitä korkea-asteen koulutuksen strategioita toteutetaan, ja sen mukaan, mitä suomalainen järjestelmä analysoi, se keskittyy ensisijaisesti opiskelijoihin tietää, mikä heidän vastuuntasonsa on, mikä motivoi heitä opiskelemaan, ja palkataan ennen kaikkea valtion sitoutuminen opettajien laatuun, jotka komitea on valinnut ja pätevä ja jotka vastaavat parhaiten tarpeisiin. ja jokaisen kampuksen odotukset, resurssien kohdentaminen johtuu sen palvelujen laadusta.
Jos näemme korkeakoulujärjestelmän Suomessa, se ei tapahdu tästä vaiheesta (jatko-jatko-tohtori) vaan pikemminkin osa peruskoulua, johon keskittyy opiskelijoiden tulevan elämän tietopohja ja perusta ensimmäiset kuusi vuotta heidän koulutuksensa aikana ja jolloin ketään tyttöä tai poikaa ei ole heidän sosiaalisesta tai taloudellisesta asemastaan riippumatta poistettu järjestelmästä, keskittyen heidän fyysisten, emotionaalisten ja turvallisuustaitojensa korostamiseen. Jotta heillä on parhaat tärkeät professorit tässä tärkeässä osassa koulutustaan varten, ollakseen professori opiskelijakokemuksensa aikana, hänellä on oltava keskimäärin yli yhdeksän arvosanaa palveluprofiilin ja ammatin lisäksi.
”Koulutus on ilmaista esiopesta yliopistoon, se sisältää luokkia, ruokasalin, kirjoja ja jopa kouluvälineitä. Vaikka joku menettää sen, he ovat velvollisia maksamaan sen. Koulupäivä alkaa yleensä klo 8.30-9 aamusta 3: een iltapäivällä, lounastauolla klo 12-12.30. Yhteensä he lisäävät 608 tuntia ala-astetta. Suomalainen menestys johtuu siitä, että kolme rakennetta sopii yhteen: perhe, koulu ja sosiokulttuuriset resurssit, kirjastot, leikkikirjastot, elokuvateatterit, joissa 80% perheistä menee viikonloppuna kirjastoon, jossa lukemisen kannustaminen kotona on välttämätöntä.
Kolme hammaspyörää on kytketty toisiinsa ja toimivat koordinoidusti. Vanhemmat ovat vakuuttuneita siitä, että he ovat ensin vastuussa lastensa kouluttamisesta ennen koulua ja täydentävät koulussa tehtyjä ponnisteluja, samoin kuin luterilaisuuden vaikutuksista, joiden periaatteet ovat vastuu, kurinalaisuus ja vaivaa, johon liittyy myös ilmasto, joka pakottaa meidät sulkemaan itsemme kotona ”.
johtopäätökset
Kuinka valmistautuneita olemme? Olemmeko hankkineet uutta tietoa?
Olemmeko todella kansainvälisesti kilpailukykyisiä? Mikä rooli korkea-asteen koulutuksella on maassamme?
Sikäli kuin olemme sitoutuneet ja aikomme oppia ja tuottamaan lisää tietoa, tämän tutkimuksen alussa esitettyihin kysymyksiin vastataan analogisesti, joita ehdotan tietää:
- Mikä on koulutusviranomaisten aikomus koulutustason suhteen (esiopetus, ala-aste, keskiasteen tutkinto, yläaste, päällikkö, tohtorin tutkinto) Mikä on meksikolaisten perheiden aikomus ja mitä he odottavat lapsiaan kansallisesta koulutusjärjestelmästä? Tyttöjen, poikien ja nuorten aikomus koulunkäynnin aloittamisen jälkeen Mikä on yhteiskunnan tarkoitus suhteessa kansalliseen koulutusjärjestelmään? Mikä on yrittäjien ja sijoittajien aikomus, joka odottaa koulutusmallia.
Nyt sitten, miten hyödynnetään oikeuden saada koulutusta perustuslailliselle tasolle, jolla on teknisen koulutuksen rahoitusrahasto, yleissivistävän koulutuksen laki, jossa valtio takaa 3o artiklan. Jokaisella ihmisellä on oikeus saada koulutus. Valtio - yhdistys, osavaltiot, liittovaltion piirikunta ja kunnat - tarjoaa esiopetuksen, ala-asteen, keskiasteen ja ylemmän keskiasteen koulutuksen. Esiopetus, ala-aste ja keskiasteen koulutus muodostavat peruskoulutuksen; Tämä ja korkeampi keskiarvo ovat pakollisia.
42 artikla. Valtiot ja liittovaltion liittovaltio, jotka vastaavat niitä vastaavista teknologisen ja aikuiskoulutuksen rahoitusrahaston rahoitusosuuksista, saavat täydentäviä taloudellisia resursseja teknologisen koulutuksen ja aikuiskoulutuspalvelujen tarjoamiseksi, joiden operaatio edellyttää liittovaltion hallituksen kanssa allekirjoitettujen koordinointisopimusten mukaisesti tällaisten palvelujen tarjoamiseen tarvittavien inhimillisten, aineellisten ja taloudellisten resurssien siirtämistä. Verotuksen koordinointilaki.
2o artikla - Jokaisella henkilöllä on oikeus saada korkealaatuista koulutusta, ja siten kaikilla maan asukkaista on samat mahdollisuudet päästä osaksi kansallista koulutusjärjestelmää vain täyttämällä sovellettavissa yleisissä säännöksissä asetetut vaatimukset. Koulutus on keskeinen keino kulttuurin hankkimiseen, välittämiseen ja lisäämiseen. Se on pysyvä prosessi, joka myötävaikuttaa yksilön kehitykseen ja yhteiskunnan muutokseen, ja on ratkaiseva tekijä tiedon hankkimiselle ja naisten ja miesten kouluttamiselle, jotta heillä olisi tunne sosiaalisesta yhteisvastuusta. Kansallisessa koulutusjärjestelmässä on varmistettava kaikkien koulutusprosessiin osallistuvien aktiivinen osallistuminen siten, että tunnetaan sosiaalista vastuuta ja edistetään opiskelijoiden osallistumista.vanhemmille ja opettajille 7 artiklassa tarkoitettujen tavoitteiden saavuttamiseksi. laadukas koulutus kulttuurin hankkimiseen, välittämiseen ja edistämiseen, 2000-luvun kansainvälinen koulutuskomissio, kulttuurin ja kehityksen maailmankomissio, kansainvälisen koulutuskonferenssin (Geneve, 1994 ja 1996) 44. ja 45. kokous), UNESCO: n yleiskokouksen 27. ja 29. istunnossaan antamat päätöslauselmat, jotka koskevat erityisesti korkea-asteen koulutuksen opettajahenkilöstön asemaa koskevaa suositusta, maailmankoulutuskonferenssi kaikille Jomtienissa, Thaimaa, 1990, YK: n ympäristö- ja kehityskonferenssi Rio de Janeiro, 1992, akateemista vapautta ja yliopistojen autonomiaa käsittelevä konferenssi Sinaia, 1992,Ihmisoikeuksien maailmankonferenssi Wienissä 1993, sosiaalisen kehityksen huippukokous Kööpenhaminassa 1995, YK: n neljäs naisten konferenssi Pekingissä, 1995, toinen kansainvälinen koulutus- ja informaatiotekongressi Moskovassa, 1996, maailmankongressi Korkeakoulutuksen ja henkilöresurssien kehittäminen XXI-luvun Manilassa, 1997, Hampurin viides kansainvälinen aikuiskoulutuskonferenssi, 1997 ja erityisesti tulevaisuuden toimintaohjelma, jossa teema 2 Olosuhteiden ja laadun parantaminen aikuiskoulutuksen julistaa seuraavaa: "Sitoudumme… avaamaan kouluja, korkeakouluja ja yliopistoja aikuisopiskelijoille… pyytämällä Pariisin korkeakoulutuksen maailmankonferenssia,1998, joka kannustaa keskiasteen jälkeisten koulutuslaitosten muuttamiseen pysyviksi oppilaitoksiksi ja määrittelee näin ollen yliopistojen roolin.
Joten voimme mainita joukon säädöksiä, sopimuksia, kansallisia ja kansainvälisiä sopimuksia, ellemme aloita aikomuksesta ja sitoutumisesta koulutukseen, opettamiseen ja oppimiseen.
Francisco Castro Yee kommentoi; tytöt ja pojat Meksikossa eivät lue, jos he osaavat lukea, tapahtuu se, että he eivät tiedä mitä lukea.
