1. Esittely
Tämä essee alkaa luovuuden ja moniulotteisen ajattelun analysoinnista akateemisessa akkreditoinnissa uskomusteorian näkökulmasta, mikä antaa meille mahdollisuuden tietää sen käsitteellistäminen, sen ominaisuudet, menetelmät, yleisimmät strategiat sen edistämiseksi, ANUIES, viittaamalla IES: n mainitsemiin akkreditointiprosesseihin; " Akkreditoinnilla oli enemmän merkitystä ja tarkkuutta, koska kasvava huolenaihe nostaa oppilaitosten akateemista laatua."
Tämä ei johda ymmärtämiseen uskomusteorian näkökulmasta, jos se on vielä yksi tehtävä kotitehtävissä tai on tapa, joka johtaa innovaatioihin, luovuuteen ja rationaalin muutokseen akateemisissa prosesseissa, tästä syystä se on Luovuuden, moniulotteisen ajattelun merkitys akateemisessa akkreditoinnissa on aiheellista kyseenalaistaa.
Jotakin monimutkaista ja vaikeaa visualisoidaan, mutta luovuus " on ihmisen ajatuksen ja toiminnan maksimaalinen ilmaus ", jota on vahvistettava ja kehitettävä päivittäisen elämämme erilaisissa skenaarioissa, kuten muodostumisen, viestinnän, organisaation ja työvoiman kehittämisessä, kehittämisessä kognitiivisissa, afektiivisissä, tahto- ja konatiivisissa aloissa, jotka antavat voimaa ajatukselle ja toiminnalle, aina sisäisen kasvun ja tehtävän merkityksen perusteella.
Kun näihin akkreditointiprosesseihin upotetut ihmiset näkevät uskomukset tunteesta sitoutumista johonkin tai joku, jonka merkitystä on mahdoton antaa syy (ymmärretään tässä rationaalisuudella, selittää jotain yhdestä merkityksestä), akkreditointiprosesseista tulee he näkevät sen enemmän arkipäivänä tapahtuvana toimintana, prosessina, joka ei muuta akateemista tekemistä, mutta kun uskon painopiste on keskittynyt annetun todellisen mahdollisuuden päivittämiseen tai rationaalisuuskriisin kanssa, silloin mahdollisuus opiskella päivitykset ja tuotannot, jotka mahdollistavat luovuuden ja moniulotteisen ajattelun filosofisten ja tieteellisten järjestelmien luomisen.
2.- Väite
Nykyään luovuuteen puhuminen nähdään jotain monimutkaista ja vaikeaa, mutta "se on ihmisen ajatuksen ja toiminnan maksimaalinen ilmaus", jota on vahvistettava ja kehitettävä päivittäisen elämämme erilaisissa skenaarioissa, kuten muodostunut, kommunikatiivinen kehitys, organisatorinen, työvoima muun muassa. Luovuus on kyky nähdä uusia mahdollisuuksia ihmisissä, asioissa, innovoinnissa tai tehdä jotain totta, joka auttaa tekemään erilaisia ominaisuuksia sen tekemiseen, muuttuessa menetelmiksi tai strategioiksi sitä varten ja siten herättäen ajattelua moniulotteinen. Tämä moniulotteinen ajattelu alkaa, kun sovellamme luovuuteen toiminnan ja tekniikan funktiota, kun sitä käytetään tukena tulosten mittaamisessa,tai se perustuu strategisen analyysin yhdistelmään, ts. kun kaikkia työkaluja käytetään ja yhdistetään luovuuteen, luodaan ainutlaatuinen voima tiettyyn tavoitteeseen, jos tämä keskittyy laadun etsimiseen organisaatiossa ja etenkin koulutuksesta, siitä tulee prosesseja, joita kutsutaan akateemisiksi akkreditointiprosesseiksi.
Akateemiset akkreditointiprosessit antavat meille keskittymisen mihin haluamme mennä, mitä haluamme tehdä, mitä haluamme saavuttaa opiskelijoiden elämässä, mikä tarkoittaa vastuuta, jonka tämä tuo opettajille ja oppilaitokselle, ja itse opiskelija, mikä johtaa oppilaitoksen, opettajien ja opiskelijoiden kasvuun, edistäen jatkuvasti luovuutta ja moniulotteista ajattelua sen tarkistamiseksi, onko akateeminen akkreditointi prosessi, jossa luovuus ja moniulotteinen ajattelu ovat implisiittisiä vai eivät se on yksinkertaisesti subjektiivinen laatuusko, josta tulee toimintaa eikä tapana.
Tästä syystä keskitymme uskomusteoriaan, jolla on kaksi lähestymistapaa. 1) Usko on lähinnä tuntemusta sitoutumisesta johonkin tai jokuan, jonka merkitystä on mahdoton antaa syy (ymmärretään tässä rationaalisuudella, selittää jotain yhdestä merkityksestä) ja 2) Usko on mahdollisuus tutkia päivitettyjä tuotantoja, jotka sallivat filosofisten ja tieteellisten järjestelmien luominen (rationaalikriisi), ja juuri tähän lähestymistapaan tutkimus perustuu.
Tämän tutkimuksen suorittama analyysi on välttämätöntä, jotta tiedämme peräkkäin avainsanojen käsitteellisyydet erikseen, mikä auttaa meitä paremmin tulkitsemaan ja visualisoimaan viiteaiheamme.
- Luovuus.- "kyky nähdä uusia mahdollisuuksia ihmisissä ja asioissa sekä tehdä innovaatioita tai tehdä jotain, mikä tulee totta". (Varela, 2008)
- Synektinen kreikkalainen sana.- "Se on oppiaine, joka kehittää menetelmiä tai joukko strategioita, joiden tarkoituksena on luovuuden ja tuottavuuden ilmiö." (Varela, 2008)
- Moniulotteinen ajattelu. Se on strategisen analyysin, suunnittelun, toimintaan ja tekniikkaan perustuvan luovuuden yhdistelmä, jota tuetaan tulosten mittaamiseen. Tavoitteena on, että kaikki työkalut yhdistetään, synergisoidaan luomalla voima ainutlaatuinen tuotemerkki.
Mitä tulee akateemiseen akkreditointiin yliopistojen ja korkeakoulujen kansallisen liiton (ANUIES) pääsihteeristön julkaisussa "Meksikon korkeakoulujen akkreditointiprosessin yleiset näkökohdat", havaitsemme, että:
” Akkreditointi merkitsee institutionaalisessa ja yksilöllisessä merkityksessään yksilöiden ja instituutioiden tunnustusta ja sosiaalista arvovaltaa. Tässä mielessä akkreditointiprosesseista on tullut välttämätön vaatimus ”.
Tämä merkitsee sekaannusta siitä, mitä on oltava ja mitä on tehtävä, toisin sanoen jotkut laitokset pyrkivät akateemiseen akkreditointiin vain tunnustamisen ja sosiaalisen arvostuksen huomioon ottamiseksi, minkä ei pitäisi olla tilanne.
Toisesta näkökulmasta akateeminen akkreditointi määritellään myös ANUIES-asiakirjan mukaan.
”Akkreditointi on arviointi, se on kiinteä osa opiskelijan akateemista prosessia: se raportoi tiedoista, taidoista, kiinnostuksista, asenteista, opiskelutavoista jne. Tämä prosessi sisältää erityyppisten tenttien lisäksi muita todisteita oppimisesta, kuten työ, raportit, esseet, keskustelut jne. se on myös menetelmä todisteiden hankkimiseksi ja käsittelemiseksi oppimisen ja opettamisen parantamiseksi ”(Moran 2003, s. 72).
Tämä konnotaatio osoittaa tutkittavan akateemisen akkreditoinnin olemuksen, jonka luovuuden ja moniulotteisen ajattelun on oltava implisiittisiä.
Tästä syystä akateeminen akkreditointi johtuu samasta globalisaatiotarpeesta ja uusien tekniikoiden tukemasta tietoyhteiskunnasta, ja esiintyy kaksi asiaa koskevaa virtaa: tulosten ja osaamisen suuntausten mittaaminen, mikä merkitsee kulttuurista ja sosiaalista kysyntää kohti kokonaisvaltaista koulutusta, koska on otettava huomioon henkilö kokonaisuudessaan: ruumiissa ja mielessä, herkkyydessä ja esteettisessä mielessä, tarjoamalla nuorille kaikki mahdolliset taiteelliset, kulttuuriset ja sosiaaliset löytö- ja kokeiluvaihtoehdot tiiviissä yhteistyössä vastuusta vastaavien kanssa kulttuuritoimintaa maassamme.
Tämä merkitsee kuitenkin unelmaan uskomista, koska monet ajattelevat, että tämä tapahtuisi vain kehitysmaissa, mistä syystä joidenkin olemassa olevien organisaatioiden subjektiivinen visio ja etenkin instituutioiden ja käyttäjien (opiskelijoiden) alhainen odotus vaatia akkreditointi, koska kun katsotaan sitä subjektiivisena, syntyy utopioita, kuten totuus, merkitys ja arvo.
Uskomusteorioiden tärkeys on, että jokainen rationaalinen järjestelmä perustuu (suoraan tai epäsuorasti) ontisiin ja ontologisiin uskomuksiin, joihin tämä viittaa. Uskomus "on lähinnä tuntemusta sitoutumisesta johonkin tai jokuan, jonka merkitystä on mahdoton antaa syy (ymmärtää täällä rationaalisuus, selittää jotain yhdestä mielestä: tietoisuudesta tai omatunnosta) -" (erilainen, 2010)
Todisteiden teorian kehitti Dempster (1967), ja myöhemmin Shafer (1976) jatkoi, minkä vuoksi sitä kutsutaan joskus Dempster-Shafer-teoriaksi. Hänen lausuntonsa motivoivat todennäköisyysteoriassa havaitut vaikeudet edustaa tietämättömyyttä ja hoitaa tapahtumaan liittyvien uskomusten tarve ja sen kieltäminen lisätä yksi. Dempster-Shafer-teoria, joka tunnetaan myös nimellä uskomusfunktioteoria, on yleistys Bayesin subjektiivisen todennäköisyyden teoriasta. (erilainen, 2010).
Yáñez Cortés “erottaa kolme uskomustyyppiä: usko 1 (tai ontinen perususko), usko 2 ja usko 3 (molemmat ontologiset). Ontiset uskomukset tai 1 ovat perustavanlaatuisia, joihin kaikki muut viittaavat ja joihin olemme olennaisesti kiinni, ja aiheiden tuntemuksemme voivat tuottaa motorisoivan tai halvauttavan vaikutuksen, siltä osin kuin se toimii mahdollisuutena (avoimuus) tai todellisuutena. suljettu parmenidealaiseen olemistapaan (suljettu ja omavarainen, estää luomista). Ontologiset uskomukset 2 ja 3 tai rakenteelliset uskomukset: ovat sellaisia, jotka sallivat filosofisten ja tieteellisten järjestelmien luomisen. Uskomukset 2 ja 3 koostuvat sitten ontologisista päivityksistä. Toisin sanoen he asettavat rationaalisuuden kriisiin: se vaatii perusteluja,tai parempi analyysi, joka käsittelee kysymystä siitä, mistä tämä logiikka voi koostua "
Mielestäni ja tämän herra Yáñez Cortesin väitteen liitteenä voimme mainita, että jotta akateemista akkreditointia ei pidetä subjektiivisena tai ensimmäisen lähestymistavan uskomuksena, meidän on luotava luovuus kaikessa loistossaan, omaksuttava moniulotteinen ajattelu ja oltava uskomuslähestymistapa superstrukturaalinen ontologia, joka mahdollistaa tiedon jatkuvan parantamisen, käyttäjän (opiskelijan) pysyvän tyytyväisyyden niin, että halutaan opiskelijan, oppilaitoksen ja itse tiedekunnan ylittävyys.
3.- Päätelmät
Paitsi, että voimme soveltaa luovuutta ja moniulotteista ajattelua akateemisessa akkreditoinnissa otologisen uskomuslähestymistavan kanssa, vaan sen tulisi olla sovellettavissa kaikessa päivittäisessä työssämme, tämä tarkoittaisi tekemistä asioista, jotka todella haluamme tehdä, kyvyt löydettäisiin joka hetki, ja ne saavutettaisiin ylittävät muutokset ja saavuttaisimme jatkuvan kasvun, akateeminen akkreditointi antaa meille keskittyä mihin haluamme mennä, mitä haluamme tehdä, mitä haluamme saavuttaa opiskelijoiden elämässä, mikä tarkoittaa vastuuta, jonka tämä tuo opettajille ja oppilaitoksessa, ja opiskelijana, mikä johtaa oppilaitoksen, opettajien ja opiskelijoiden kasvuun, jatkuvasti edistäen luovuutta ja moniulotteista ajattelua ja todentamalla, että akateeminen akkreditointi, jos näemme sen ontologisesta lähestymistavasta, että rationaalisuutta on muutettava jatkuvasti saavuttaa laatu ja menestys luomalla paradigmoja, jotka johtavat meihin intohimoan tekemämme suhteen, siihen, mitä edistämme yhteiskuntaan ja ihmisiin, luoda pysyviä sitoumuksia laitokselle, opiskelijoille, opettajille, itsellemme, Etsii huippuosaamista ei toiminnana vaan tapana, osaa kritisoida ja ehdottaa muutoksen edistämistä, saada asiat tapahtumaan ja uskoa, että unet voivat lakata utopioiksi ja tulla todellisuuksiksi, haastaen mahdotonta,unelma iso tehdä iso.
4.- Bibliografia
Jatkuva muutos ja parantaminen.
Villegas de la Vega Jeesus
Toimituksellinen Diana. Meksiko, 1995.
Ongelman analysointi ja päätöksenteko.
Mauro Rodríguez Estrada
Toimituksellinen käsikirja Moderno, 1990.
2000-luvun hallinto
Peter Drucker
Toimituksellinen Prentice, toukokuu 1998.
Megatrendit 2000
Nainsbitt Norma
Toimituksellinen Kolumbia, 1990.
Varela, DV (2008). Järkevä ja emotionaalinen johtajuus. Mexico DF: Pueblan Amerikan yliopisto.
Eri. (30. heinäkuuta 2010). Haettu 6. heinäkuuta 2012.
